ספר ויקרא

התורה פותחת את התיאור על קרבן עולה במילים: "אדם כי יקריב מכם..." מה משמעותה של המילה מכם?

התורה פותחת את ספר ויקרא בשימוש כפול בצמד דיבור ואמירה: "וידבר...לאמר"; " ודבר אל בני ישראל ואמרת אליהם". מהו ההבדל בין דיבור לבין אמירה?

אהרן הוא כהן ומשה הוא נביא. בגלל שמחתו של אהרן והעובדה שהוא אינו מקנא באחיו הנביא, זכה אהרן למכשיר של נבואה - האורים והתומים.

הברכות המתוארות בפרשתינו הינם ברכות לשפע רוחני וגם גשמי, זהו המקור לעוה"ב בתורה; הסבר נוסף מדוע לא נזכר במפורש עולם הבא בתורה על פי התבוננות של הרב קוק זצ"ל;פרשת נדרים מלמדת אותנו שיש להתמקד בחובות שלנו, ורק במקרים יוצאי דופן ליצור דרכים חדשות בעבודת ה'.

איסור השחתת הפאות; אבלות לכהנים; מסירות נפש וקידוש ה'; מהות המחלוקת לגבי ספירת העומר אם היא דאורייתא או דרבנן; ספירת העומר היא הכנה לחג השבועות.

בעוון השמיטה ישראל גולים שכן השמיטה היא הכרזה שאין הארץ שלנו.לפי זה נבין את היחס שבין הכרזת השמיטה: שבת לה'. לבין "מתנת" היובל: הארץ תהיה לכם.

עיון בתיאור השמיטה והיובל מגלה הבדל סגנוני בולט: השמיטה היא לה' ואילו היובל הוא לכם. הדבר מקביל ליחס שבין שבת ליו"ט ומלמד ששמיטה קיבעא וקיימא ואילו קדושת היובל תלויה בנו.

מדברי האברבנאל למדנו ששמיטה ויובל מזכירים לנו את שני החסדים הגדולים: שמיטה את בריאת העולם ויובל את מתן תורה. על פי זה נמצא קווי דמיון בין אורך שנת היובל לזמן ששהו ישראל למרגלות הר סיני.

בהפטרת בחוקותי מדובר בשני "גברים" שמבחינה חיצונית אין הבדל ביניהם. שניהם בהליכות חייהם מייצגים אנשים המחויבים לשמירת מצוות. ההבדל הגדול ביניהם הוא בכוונת הלב. הראשון עושה השתדלות אך ורק "השתדלות מותרת". אף על פי שהוא פועל, הוא זוכר תמיד שיש "מנהיג לבירה". אם המציאות מעמידה בפניו מחסום הלכתי הוא לעולם לא יעבור אותו.